序
《红楼梦》是一部文化瑰宝，但也一向争议颇多。近些年，因为文字、文学领域不断变革，能够读懂、读明白的人越来越少了。本人准备以历史、社会、科学、人性和感情为底板，将隐笔、伏笔、暗喻写到明处，对《红楼梦》进行解读，就是《段明是非之红楼梦》。
封建朝代，除了开国皇帝能够做到令行禁止，后边的“继承者”们大多都是个象征，大多都不掌权。元春所谓的贵妃身份，也是闲置的。贾政之类知道这种情况，送元春入宫也是送个人质在宫里，表明家族效忠之意。贾雨村见过贾政不久，贾政能够很轻松地给贾雨村安排三品官职，就是因为他虽然职位低，但是爵位高，对标对表，贾政是以元春当时妃子的职位行实权——皇帝无权，真正的权势在掌权太监和这些权贵家族手里。
曹雪芹既然“假语村言”来讲历史规律和典型历史事件，我也借此讲道理、讲社会、讲人群特征，讲时代发展。“段明是非”就是对我明白的那些书里的是是非非，进行一个揭示、解析，对文中没有着意表现的外面的世界进行适当补充，以时代和人性为基础还原林黛玉、贾宝玉和薛宝钗等一群七八岁到十四五岁的青少年心理、感情真相。
人只要在一个情景中生活，是觉察不出好坏的，哪怕隐隐有感觉，也难以跳脱或者改变环境；完全置身事外，就会滋生佛教的虚空观念。《红楼梦》的全本悲剧性就在于作者是站在外边看里面，又看不到我们现在的生活那么远，自然就是悲观的。他们都没有希望，我一向也认为，任何人不要成为“红楼梦中人”，重复命运悲剧之路。
整个中国封建文化与生活不是一条线，是脱离脱节的，文化与生活的不一致，导致大多没有古文学和历史基础的人根本不可能看明白《红楼梦》。封建社会的言论不自由，使得文人只能欺上瞒下，就是文章里的众多模棱两可、言行不一、隐藏隐蔽之处，是需要结合情景和事情发展、社会背景、中国封建历史和人性去看的。以薛(冬)写盛(夏)，以贾(春)写真(秋)，“春秋”就是历史，也是隐笔写法，就是贾瑞死前拿的“风月宝鉴”——我们需要看到正面，也需要透过正面看到反面，不要都成了“贾瑞”，读死书、死读书在《红楼梦》里还不自知。
《红楼梦》是一部浓缩的历史小说，比较白话，先读懂《红楼梦》，才有可能读懂《史记》，而不是一字一句对照着翻译，只明白个表面意思。我会尽量通过情节和文学表白的方式，对隐藏情节和各种隐喻进行揭示，让大家能看明白、读透彻《红楼梦》，不是只看个“钗黛争宝”，那就实在无意义了。
这种书必深读、熟读、闲读，以看人、看人情、看社会，否则都是白读。
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封建朝代，除了开国皇帝能够做到令行禁止，后边的“继承者”们大多都是个象征，大多都不掌权。元春所谓的贵妃身份，也是闲置的。贾政之类知道这种情况，送元春入宫也是送个人质在宫里，表明家族效忠之意。贾雨村见过贾政不久，贾政能够很轻松地给贾雨村安排三品官职，就是因为他虽然职位低，但是爵位高，对标对表，贾政是以元春当时妃子的职位行实权——皇帝无权，真正的权势在掌权太监和这些权贵家族手里。
曹雪芹既然“假语村言”来讲历史规律和典型历史事件，我也借此讲道理、讲社会、讲人群特征，讲时代发展。“段明是非”就是对我明白的那些书里的是是非非，进行一个揭示、解析，对文中没有着意表现的外面的世界进行适当补充，以时代和人性为基础还原林黛玉、贾宝玉和薛宝钗等一群七八岁到十四五岁的青少年心理、感情真相。
人只要在一个情景中生活，是觉察不出好坏的，哪怕隐隐有感觉，也难以跳脱或者改变环境；完全置身事外，就会滋生佛教的虚空观念。《红楼梦》的全本悲剧性就在于作者是站在外边看里面，又看不到我们现在的生活那么远，自然就是悲观的。他们都没有希望，我一向也认为，任何人不要成为“红楼梦中人”，重复命运悲剧之路。
整个中国封建文化与生活不是一条线，是脱离脱节的，文化与生活的不一致，导致大多没有古文学和历史基础的人根本不可能看明白《红楼梦》。封建社会的言论不自由，使得文人只能欺上瞒下，就是文章里的众多模棱两可、言行不一、隐藏隐蔽之处，是需要结合情景和事情发展、社会背景、中国封建历史和人性去看的。以薛(冬)写盛(夏)，以贾(春)写真(秋)，“春秋”就是历史，也是隐笔写法，就是贾瑞死前拿的“风月宝鉴”——我们需要看到正面，也需要透过正面看到反面，不要都成了“贾瑞”，读死书、死读书在《红楼梦》里还不自知。
《红楼梦》是一部浓缩的历史小说，比较白话，先读懂《红楼梦》，才有可能读懂《史记》，而不是一字一句对照着翻译，只明白个表面意思。我会尽量通过情节和文学表白的方式，对隐藏情节和各种隐喻进行揭示，让大家能看明白、读透彻《红楼梦》，不是只看个“钗黛争宝”，那就实在无意义了。
这种书必深读、熟读、闲读，以看人、看人情、看社会，否则都是白读。
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