第713章 无为岬寺
康津郡有三座寺庙较为出名。
昨天李承一行去吃素斋的白莲寺，供奉的是观音菩萨，寺庙不大，为李朝末期信众所建。
第二家是金博明夫妇回乡后于1980年捐建的南弥勒寺。
这是一座新寺庙，规划的很漂亮，有点类似于金家家庙。李承与泰勒的神前式文聘祈福，就在这座寺庙的金家宗社中举行，明天寺院高僧远辉法师会亲自主持祈福仪式。
第三家就是无为岬寺，又叫无为寺，最为古朴。
无为岬寺在寿岩山山脚，距离康津邑不过十公里。
今天，参观无为岬寺的人数众多，除一辆安保小车在前方开道，所有人都集中一辆大客车中。
李承和泰勒坐在最前排，他身后就是饶老和王院长，李承还能客串翻译。
闲国的一道之长，称为知事，下设两名副知事，道知事由居民直接选举产生，副知事人选，为知事推举，道议会审议通过即可。
姜泰焕作为全罗南道两名副知事之一，也算位高权重。
昨天晚上，金明勋父子就是去迎接这位远道而来的副知事，才没能在包厢陪客。
姜泰焕的大哥是金辰熙的岳父，因而姜泰焕与金明勋的关系还不错。
以金明勋的说辞，邀请姜泰焕，是为太姬的文聘增面子，更何况，饶老作为汉学泰斗来全罗南道，理应有全罗南道本地官方人员陪同接待。
说得挺有道理，可李承莫名的却觉得另有目的，尤其是在他见过金辰熙之后。
金辰熙是金辰英的堂弟，金盛文的小叔子，今年四十，可谓年富力强。
对于家族选择年轻的金盛文而不是他，他真的没有一丝其它想法？
李承不信。
更何况，金辰熙的岳丈是正式嘉宾，没来，反而是岳丈的弟弟前来，这本身就古怪。
车中很热闹，大家都是高知，很自然的讨论起即将参观的无为岬寺。
这座寺庙主供水月观音，相传为新罗真平王三十九年公元617年时初建的，但没有明确的根据，该寺最早记录的文字记录为公元1555年。
但在1983年金家善款资助下重修屋盖时，发现留有善德午年刻痕的琉璃瓦。
因而，有人认为这片带文字的琉璃瓦，是这座寺庙建于善德女王时期的力证。后经过碳十四鉴定，琉璃瓦的准确年份为世宗大王十二年，也就是公元1430年。
只是，世宗大王时修建的寺庙琉璃瓦，为何要留下善德午年的刻印，一直成谜。
有人猜测，世宗大王十二年重修无为寺，为告诫后人，这座寺庙为善德女王时期修建，因而留下刻痕巴拉巴拉……
不能说没有道理，只是有点牵强。
想要留下重修记录，禅林碑刻无疑是首选，为何没见碑文？也没有见文字记载？
如同社会上的讨论一样，大客车中同样分为两派，有人说无为寺就是新罗时期的寺院，有人则认为不能这么粗暴的肯定，需要以事实说话。
饶老、王庚午王老两人对无为寺不熟，因而一直没怎么说话，可是，作为现场最尊崇的两位大家，他们最终还是被人拉扯进辩论圈。
饶教授，您和王院长都是学富五车之人，今天参观之后，还请就这个困扰我们闲国许久的谜题，给出一些指导吧。姜泰焕并没有参与辩论，但他一句话将饶老和王老扫进去。
虽然他说的情真意切，请教的味道十足，可这不是个好问题。
且不说一趟旅行式参观能不能勘破这个谜题，即便有答案，这问题能回答么？
这场辩论既然存在了十多年，双方肯定都有自己的依据，除非饶老能拿出铁证，否则肯定有一方会质疑饶老答案的准确性，而这种铁证，显然不存在。
平白让老师卷入这种纷争，有必要么？李承犹豫了一下，不知该不该将他的话翻译给老爷子听。
他说什么？饶老见李承没及时翻译，伸手拍拍前排座椅靠背。
众目睽睽，李承只得将姜泰焕的话翻译一遍。
老爷子眨巴两下眼睛，这是老爷子的思考习惯，然后回头笑着抬抬手，判断一栋建筑属于哪个年代，文字留款，只是其中一个重要证据，更重要还是看建筑风格。如果是善德时期的建筑，那一定属于隋唐风格，即便在后世有过重建或者大修，它始终会有建筑风格留存，或在一根梁柱雕花、或在地基花纹、或在门楹脊柱上。
如果一点隋唐建筑风格遗存都寻找不到，即便有善德午年的字迹，它也不能证明是隋唐建筑。在考古营造学上，朴月英教授应该比我更有发言权。
朴月英教授是为女性，今年六十不到，很利落的一位知识女性。她是曹友谟大师的挚友，闲国汉城大学历史学院教授，昨天就是她和国立博物馆的人员，一道给金佛像做出的鉴定。
见饶老提到自己，朴月英接上话，饶老先生说的非常有见地。每一个时期的建筑都有自身特色，新罗王朝的建筑与世宗大王时期的建筑风格，是完全不同的两个概念。
我非常赞同饶先生的观点，我们不应该纠结于善德午年这块琉璃瓦，而应该将考证目标落在建筑风格的重新筛查确定上。
等她说完，饶老对她笑笑，又将目光转向姜泰焕，感谢姜知事的推崇，我非常乐意参与谜题解答，不过，答案准确与否，不能保证哟。
老爷子的表现，很赞！自己纯粹白担心！
隆冬时节，无为岬寺没什么游客，知客僧陪同着寺院主持正静大师，站在山门口迎接。
正静大师年事并不高，以李承看来，不过五十，说得一口流利的汉语，听他自我介绍，八十年代末曾经去剑阁法海寺交流过一年多时间。
有他做翻译，李承乐得清闲，和泰勒两人走在人群的最后。
不过，这里终究是禅林名刹，俩人也不好过分亲热，于是，泰勒牵着饶宜萝，李承打折朱权斌的肩膀，带着半大小伙子阿辉，五人随着大部队晃悠。
无为寺的建筑分为三大部分，山门之后为观音殿，这栋建筑明显是近十年建造的，雕梁画栋的仿古式建筑，簇新。额，这是旅游建筑，供游客求签问卜拜佛用的，没啥文化价值，不过李承和泰勒还是合十，拜了三拜，顺手往功德箱中塞入一把心意。
第二部分就是无为寺的精华有明文记载的极乐殿。
无为寺极乐殿属于曹溪宗闲国最大的佛教宗派，供奉水月观音菩萨，整体建筑为砖木结构，其风格造型是典型的李朝时期13921910早期简朴风格，并糅合部分后期的格洛克博琼风格。李承找了半天，没找到哪怕一丢丢唐代悬山式建筑风格。
李承透过人群，目光找到老爷子，老爷子捻着下巴，似乎也在认真查找。
说实话，李承不认为这栋寺庙是善德时期的建筑其实闲国人想要解决这问题不难，庆尚北道安东郡浮石寺，那是有名的新罗时期建筑，两相对照，有啥不明白的？
只是全罗南道的人，希望这座寺庙是更早的新罗时期而已。
转过大雄殿，来到古今堂，这里就是被奉为国宝的无为寺壁画。
无为寺壁画确实挺有特色，色彩以红色、灰色和绿色为主，人物姿态自然多样，表情极富戏剧性。笔锋有力而敏捷，迂回曲折的线条给人以自由奔放之感，并简化了衣服的纹样和珠玉装饰。做墙绘的艺人，应该观摩过吴道子的作品或者临摹品，有那么一丝丝吴道子的吴带当风味道。
因此就说它是吴道子东游所做，那就太扯了！
李承看过两面墙的壁画之后，却隐隐从中看出一点唐绘和大和绘的味道，越发肯定这是李氏王朝时期建筑。
呵呵，这话不知当讲不当讲啊！
老爷子那边，曹友谟、朴月英、王庚午，还有金仁坤几人，也凑在一起，讨论着正静大师拿出的那块划痕琉璃瓦。
阿承，你也过来看看。老爷子忽然抬手对看比划的李承招招。
又对朴月英笑笑，劣徒愚笨，就鉴定这块有点天赋，比我还要强出一些。
朴月英被说的一愣，没有老师这么介绍弟子的。
饶是李承脸皮厚，也被师傅说得脸色泛红，师傅，不带您这样损弟子的。
哪知，王庚午在旁边添油加醋。
老饶谦虚了。这小子可不仅在古物鉴定方面有眼光，他春节后就会出版一本先秦历史考据书籍秦都九迁。我看过定稿，写的很有深度，其中就设计大量营造学的内容。
依我看，这座寺庙，究竟是新罗时代还是李氏王朝时期的，就让他来下定论吧！
王庚午前院长！你不是把我架在火上烤么？李承真想大吼一声。
朴月英是第一次和李承接触，无论是饶老还是王庚午校长，都不是妄言之人，她顿时对李承有了兴趣，上下打量着这位年轻人，还真是人不可貌相。
曹友谟，还有金家人，虽然认识李承有些时间，可谈到了解，还真不多，一个个好奇的瞅着李承会给出什么答案。
饶老笑眯眯笼着袖子看热闹，师傅有事弟子服其劳，不对么？
额，貌似自己被两位老先生扔进坑里了！
当然，也可以说，两位老先生故意让自己在金家人面前抖抖威风！
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昨天李承一行去吃素斋的白莲寺，供奉的是观音菩萨，寺庙不大，为李朝末期信众所建。
第二家是金博明夫妇回乡后于1980年捐建的南弥勒寺。
这是一座新寺庙，规划的很漂亮，有点类似于金家家庙。李承与泰勒的神前式文聘祈福，就在这座寺庙的金家宗社中举行，明天寺院高僧远辉法师会亲自主持祈福仪式。
第三家就是无为岬寺，又叫无为寺，最为古朴。
无为岬寺在寿岩山山脚，距离康津邑不过十公里。
今天，参观无为岬寺的人数众多，除一辆安保小车在前方开道，所有人都集中一辆大客车中。
李承和泰勒坐在最前排，他身后就是饶老和王院长，李承还能客串翻译。
闲国的一道之长，称为知事，下设两名副知事，道知事由居民直接选举产生，副知事人选，为知事推举，道议会审议通过即可。
姜泰焕作为全罗南道两名副知事之一，也算位高权重。
昨天晚上，金明勋父子就是去迎接这位远道而来的副知事，才没能在包厢陪客。
姜泰焕的大哥是金辰熙的岳父，因而姜泰焕与金明勋的关系还不错。
以金明勋的说辞，邀请姜泰焕，是为太姬的文聘增面子，更何况，饶老作为汉学泰斗来全罗南道，理应有全罗南道本地官方人员陪同接待。
说得挺有道理，可李承莫名的却觉得另有目的，尤其是在他见过金辰熙之后。
金辰熙是金辰英的堂弟，金盛文的小叔子，今年四十，可谓年富力强。
对于家族选择年轻的金盛文而不是他，他真的没有一丝其它想法？
李承不信。
更何况，金辰熙的岳丈是正式嘉宾，没来，反而是岳丈的弟弟前来，这本身就古怪。
车中很热闹，大家都是高知，很自然的讨论起即将参观的无为岬寺。
这座寺庙主供水月观音，相传为新罗真平王三十九年公元617年时初建的，但没有明确的根据，该寺最早记录的文字记录为公元1555年。
但在1983年金家善款资助下重修屋盖时，发现留有善德午年刻痕的琉璃瓦。
因而，有人认为这片带文字的琉璃瓦，是这座寺庙建于善德女王时期的力证。后经过碳十四鉴定，琉璃瓦的准确年份为世宗大王十二年，也就是公元1430年。
只是，世宗大王时修建的寺庙琉璃瓦，为何要留下善德午年的刻印，一直成谜。
有人猜测，世宗大王十二年重修无为寺，为告诫后人，这座寺庙为善德女王时期修建，因而留下刻痕巴拉巴拉……
不能说没有道理，只是有点牵强。
想要留下重修记录，禅林碑刻无疑是首选，为何没见碑文？也没有见文字记载？
如同社会上的讨论一样，大客车中同样分为两派，有人说无为寺就是新罗时期的寺院，有人则认为不能这么粗暴的肯定，需要以事实说话。
饶老、王庚午王老两人对无为寺不熟，因而一直没怎么说话，可是，作为现场最尊崇的两位大家，他们最终还是被人拉扯进辩论圈。
饶教授，您和王院长都是学富五车之人，今天参观之后，还请就这个困扰我们闲国许久的谜题，给出一些指导吧。姜泰焕并没有参与辩论，但他一句话将饶老和王老扫进去。
虽然他说的情真意切，请教的味道十足，可这不是个好问题。
且不说一趟旅行式参观能不能勘破这个谜题，即便有答案，这问题能回答么？
这场辩论既然存在了十多年，双方肯定都有自己的依据，除非饶老能拿出铁证，否则肯定有一方会质疑饶老答案的准确性，而这种铁证，显然不存在。
平白让老师卷入这种纷争，有必要么？李承犹豫了一下，不知该不该将他的话翻译给老爷子听。
他说什么？饶老见李承没及时翻译，伸手拍拍前排座椅靠背。
众目睽睽，李承只得将姜泰焕的话翻译一遍。
老爷子眨巴两下眼睛，这是老爷子的思考习惯，然后回头笑着抬抬手，判断一栋建筑属于哪个年代，文字留款，只是其中一个重要证据，更重要还是看建筑风格。如果是善德时期的建筑，那一定属于隋唐风格，即便在后世有过重建或者大修，它始终会有建筑风格留存，或在一根梁柱雕花、或在地基花纹、或在门楹脊柱上。
如果一点隋唐建筑风格遗存都寻找不到，即便有善德午年的字迹，它也不能证明是隋唐建筑。在考古营造学上，朴月英教授应该比我更有发言权。
朴月英教授是为女性，今年六十不到，很利落的一位知识女性。她是曹友谟大师的挚友，闲国汉城大学历史学院教授，昨天就是她和国立博物馆的人员，一道给金佛像做出的鉴定。
见饶老提到自己，朴月英接上话，饶老先生说的非常有见地。每一个时期的建筑都有自身特色，新罗王朝的建筑与世宗大王时期的建筑风格，是完全不同的两个概念。
我非常赞同饶先生的观点，我们不应该纠结于善德午年这块琉璃瓦，而应该将考证目标落在建筑风格的重新筛查确定上。
等她说完，饶老对她笑笑，又将目光转向姜泰焕，感谢姜知事的推崇，我非常乐意参与谜题解答，不过，答案准确与否，不能保证哟。
老爷子的表现，很赞！自己纯粹白担心！
隆冬时节，无为岬寺没什么游客，知客僧陪同着寺院主持正静大师，站在山门口迎接。
正静大师年事并不高，以李承看来，不过五十，说得一口流利的汉语，听他自我介绍，八十年代末曾经去剑阁法海寺交流过一年多时间。
有他做翻译，李承乐得清闲，和泰勒两人走在人群的最后。
不过，这里终究是禅林名刹，俩人也不好过分亲热，于是，泰勒牵着饶宜萝，李承打折朱权斌的肩膀，带着半大小伙子阿辉，五人随着大部队晃悠。
无为寺的建筑分为三大部分，山门之后为观音殿，这栋建筑明显是近十年建造的，雕梁画栋的仿古式建筑，簇新。额，这是旅游建筑，供游客求签问卜拜佛用的，没啥文化价值，不过李承和泰勒还是合十，拜了三拜，顺手往功德箱中塞入一把心意。
第二部分就是无为寺的精华有明文记载的极乐殿。
无为寺极乐殿属于曹溪宗闲国最大的佛教宗派，供奉水月观音菩萨，整体建筑为砖木结构，其风格造型是典型的李朝时期13921910早期简朴风格，并糅合部分后期的格洛克博琼风格。李承找了半天，没找到哪怕一丢丢唐代悬山式建筑风格。
李承透过人群，目光找到老爷子，老爷子捻着下巴，似乎也在认真查找。
说实话，李承不认为这栋寺庙是善德时期的建筑其实闲国人想要解决这问题不难，庆尚北道安东郡浮石寺，那是有名的新罗时期建筑，两相对照，有啥不明白的？
只是全罗南道的人，希望这座寺庙是更早的新罗时期而已。
转过大雄殿，来到古今堂，这里就是被奉为国宝的无为寺壁画。
无为寺壁画确实挺有特色，色彩以红色、灰色和绿色为主，人物姿态自然多样，表情极富戏剧性。笔锋有力而敏捷，迂回曲折的线条给人以自由奔放之感，并简化了衣服的纹样和珠玉装饰。做墙绘的艺人，应该观摩过吴道子的作品或者临摹品，有那么一丝丝吴道子的吴带当风味道。
因此就说它是吴道子东游所做，那就太扯了！
李承看过两面墙的壁画之后，却隐隐从中看出一点唐绘和大和绘的味道，越发肯定这是李氏王朝时期建筑。
呵呵，这话不知当讲不当讲啊！
老爷子那边，曹友谟、朴月英、王庚午，还有金仁坤几人，也凑在一起，讨论着正静大师拿出的那块划痕琉璃瓦。
阿承，你也过来看看。老爷子忽然抬手对看比划的李承招招。
又对朴月英笑笑，劣徒愚笨，就鉴定这块有点天赋，比我还要强出一些。
朴月英被说的一愣，没有老师这么介绍弟子的。
饶是李承脸皮厚，也被师傅说得脸色泛红，师傅，不带您这样损弟子的。
哪知，王庚午在旁边添油加醋。
老饶谦虚了。这小子可不仅在古物鉴定方面有眼光，他春节后就会出版一本先秦历史考据书籍秦都九迁。我看过定稿，写的很有深度，其中就设计大量营造学的内容。
依我看，这座寺庙，究竟是新罗时代还是李氏王朝时期的，就让他来下定论吧！
王庚午前院长！你不是把我架在火上烤么？李承真想大吼一声。
朴月英是第一次和李承接触，无论是饶老还是王庚午校长，都不是妄言之人，她顿时对李承有了兴趣，上下打量着这位年轻人，还真是人不可貌相。
曹友谟，还有金家人，虽然认识李承有些时间，可谈到了解，还真不多，一个个好奇的瞅着李承会给出什么答案。
饶老笑眯眯笼着袖子看热闹，师傅有事弟子服其劳，不对么？
额，貌似自己被两位老先生扔进坑里了！
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